ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي

اـ مفهوم الغيب و حكم الإيمان به:

1ـ مفهوم الإيمان: الإيمان لغة التصديق و الوثوق أما اصطلاحا فهو تصديق وإقرار وعمل.

2ـ مفهوم الغيب: الغيب لغة هو ما لا يستطيع الإنسان إدراكه و اصطلاحا هو كل ما غاب عن حس الإنسان، سواء بقى سرا مكتوما يعجز الإنسان عن إدراكه بحيث لا يعلمه إلا اللطيف الخبير ، أو كان مما يعلمه الإنسان بالخبر اليقين عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

3ـ حكم الإيمان بالغيب: يعتبر الغيب هو موضوع الإيمان أي أن ما يكون التصديق به هو الله و الملائكة والكتب و الرسل و اليوم الآخر و القضاء والقدر. والغيب بهذا المعنى لا وسيلة للعلم به إلا عن طريق الرسالات السماوية.

ااـ آثار الإيمان بالغيب أو إنكاره على نفسية الإنسان:

1ـ الغيب و الوجود الإنساني: الغيب واقع يحياه الإنسان سواء كان مؤمنا أو منكرا لأنه فضلا عن عدم إدراكه للغيبيات ليس بإمكانه إدراك كل المحسوسات لكن الإنسان مهيئ للعلم والإدراك بفضل ما وهب له من عقل وقابلية للتعلم. إذ يمكنه إدراك سر وجوده ومعرفة ربه وتقبل الرسالات السماوية واتباع المرسلين.

2ـ أثر الإيمان على نفس الإنسان: إن المؤمنين المصدقين بالغيب يسعدون بمعرفة ربهم ويرضون بما قسم لهم من الرزق فتتحرر قلوبهم من الهم والحزن وتتخلص نفوسهم من العجز والكسل و يسلمون لقضاء الله وقدره فإذا أصابتهم مصيبة صبروا وإذا أصابتهم نعمة شكروا.

3ـ أثر إنكار الغيب على النفس: يمضي منكروا الغيب حياتهم كمن يعيش في الظلام يعانون غربة الروح ويرعبهم الموت فيلازمهم الحزن والهم ويستولي عليهم الطمع والجشع ينسون أنفسهم بسبب نسيانهم لربهم إذا أصابتهم مصيبة ضجروا وإذا أصابتهم نعمة عتوا وتكبروا لا يؤمنون إلا بالملذات حتى إذا جاءتهم الوفاة أدركوا حقيقة الحياة وواجهوا سوء المآب.

اـ مفهوم الزواج و أحكامه:

1ـ مفهوم الزواج: الزواج لغة هو الإقتران. أما اصطلاحا فهو ميثاق تراض وترابط شرعي ، بين رجل و امرأة ،على وجه الدوام . غايته الإحصان و العفاف ، بقصد إنشاء أسرة مستقرة . والأصل في الزواج الإباحة.

2ـ الخطبة والغاية منها: الخطبة هي تواعد رجل و امرأة على الزواج، والغاية منها هي إتاحة الفرصة للتعارف، و لتقدير حظوظ الزواج في النجاح. والخطبة لا تبيح ما يبيحه الزواج و يمكن للرجل و المرأة العدول عنها متى شاء أي منهما.

3ـ أركان الزواج وأحكامه:

ـ المحل: ويطلق على الرجل و المرأة. و يشترط أن لا يوجد ما يمنع اقترانهما بواسطة الزواج.

ـ الصيغة: و تطلق على كل ما يعبر به عن رغبة الطرفين و إرادتهما في إنشاء عقد الزواج . وتسمى الصيغة أيضا إيجابا وقبولا. و تتم بحضور ولي المرأة والشهود العدول.

ـ الصداق: و هو ما يقدمه الرجل للمرأة تعبيرا لها عن رغبته في إنشاء عقد الزواج و إقامة أسرة مستقرة.

ااـ مقاصد الزواج وسبل تحقيقها:

ـ تلبية الحاجات النفسية المتبادلة بين الطرفين

ـ حماية حقوق الأطفال وضمان حسن تربيتهم و رعايتهم.

ـ المساهمة في التكاثر البشري و استمرار النوع.

ولا يمكن للزواج أن يحقق أهدافه إلا إذا التزم الطرفان بقيم العفة والوفاء والإحترام المتبادل والشعور بالمسؤولية.

اـ مفهوم الكفاءة و مظاهرها و علاقتها بالتكليف:

1ـ مفهوم الكفاءة : الكفء لغة هو الند المكافئ لنده. أما الكفاءة اصطلاحا: فهي مجموع الصفات، الدالة على مماثلة ، قدرة من كلف بمهمة أو مسؤولية ، للمهمة التي كلف بها. فهي الإستعداد الفطري أو المكتسب، لتحمل أعباء مهمة أو مسؤولية، في مجال من مجالات الحياة .

2ـ أسس الكفاءة و مظاهرها:

ـ العلم والخبرة: يعتبر العلم هو الأساس في اختيار الأشخاص لتحمل المسؤولية في مجال معين.

ـ الإستقامة و الأخلاق الحسنة: تعد الإستقامة و الأخلاق الحسنة مفتاح النجاح في أداء المهام و المسؤوليات.

ـ القوة و الأمانة: لا يمكن إسناد المهام و المسؤوليات إلا لمن كان أمينا أي أهلا لأن توضع فيه الثقة. و لا تكتمل معايير الكفاءة إلا بالقوة، التي هي القدرة على اتخاذ القرار المناسب ، في الوقت المناسب، و تنفيذه بالشكل الذي يحقق الهدف.

3ـ طريق اكتساب الكفاءة: طريق ذلك هو التزود بالعلم، و التحلي بالخلق الكريم، و التزام الأمانة، واكتساب أسباب القوة البدنية والنفسية، حتى يكون الإنسان، جديرا بتحمل أعباء التكليف، بالمهام و المسؤوليات.

ااـ مفهوم الإستحقاق ومعاييره:

1ـ مفهوم الإستحقاق: المستحق هو الأولى و الأحق و الأجدر بالشئ . و المستحق للأمرما هومن توفرت فيه الشروط، التي تأهله إليه؛ كالدين و الأمانة و العلم و الصدق و القوة و الشجاعة .

2ـ استحقاق النبوة : اصطفى الله أنبياءه من الناس، حسب ما علمه منهم. فهم خير الناس وأطهرهم. استجمعوا أوصاف الكمال البشري، بما لا يضاهيهم فيه احد من الخلق . أما اختيار الحكام فهو موكول إلى الناس، يختارون من يتولى شؤونهم، و يولونه عليهم ،عن طريق البيعة الشرعية، التي هي عقد اختياري بين الأمة و حاكمها.

-Iمنهج الرسول في التفاوض و حل النزاعات:

1ـ مفهوم التفاوض: تعني فوض رد و أوكل. و فاوضه في الأمر بادله لرأي فيه من أجل الوصول إلى تسوية واتفاق. والتفاوض أسلوب لحل النزاعت المعقدة التي تتداخل فيها المصالح السياسية بالمصالح المعنوية.

2ـ أسلوب الرسول في التفاوض، صلح الحديبية نموذجا: ظهرت إمكانات الرسول التفاوضية في قدرته على التخطيط و إدراكه للسياق التاريخي و الجغرافي للحدث، كما ظهرت في هدوءه أمام شروط سهيل بن عمرو المستفزة. وقد تمكن الرسول بفضل ذلك من إرباك موقف خصومه والنجاح في تحويلهم من منطق الحرب إلى منطق السلم.

ا ـ السياق التاريخي: شهدت الفترة التي سبقت السنة السادسة للهجرة، مجموعة من المواجهات المسلحة ، حدثت كلها على مشارف المدينة . وكان فيها المسلمون في موقف الدفاع عن النفس.

ب ـ الموقع الجغرافي و طبيعة تحرك الرسول:

ـ نوعية الموقع: تضم مكة ، الكعبة المشرفة. الشئ الذي جعل مكة حرما عند العرب . وقريش بوصفهم سكان مكة كانوا مسؤولين عن حسن اسقبال الحجاج و المعتمرين وتسهيل أداءهم مناسكهم.

ـ كانت طبيعة تحرك الرسول تعبدية ولم تكن قتالية ، و حرص الرسول على إظهار ذلك، حيث كان المسلمون محرمين و يسوقون أمامهم الهدي، و هي مظاهر تدل على تعظيمهم للبيت الحرام، و عدم رغبتهم في القتال فيه.

ـ استراتيجية الرسول السلمية ، أربكت موقف قريش العدائى ، و أظهرت خطأه حسب المعايير والأعراف التي كان يجمع عليها الناس ، خاصة ما قام به القرشيون من مناوشة المسلمين، و أسرهم لمبعوث الرسول عثمان ابن عفان.

3ـأهم ما امتاز به أسلوب الرسول في التفاوض:

ـ تقوية الموقف في مواجهة الخصم: وذلك بمعاهدة المسلمين للرسول، على الثبات ، و الوقوف إلى جانبه في جميع الأحوال.

ـ إرباك وحدة الخصوم: وذلك باستمالة زعيم حلف الأحابيش، إلى تأييد موقف الرسول، بعد أن ظهرت قريش بمظهر من يصد الناس عن البيت الحرام.

ـ فرض احترام قواعد التفاوض على الخصوم: وذلك باشتراط الرسول، إطلاق سراح عثمان، قبل إجراء أي اتفاق ، لأن التعرض للرسل و المبعوثين ، ينافي الأعراف المرعية ، عند كل الأمم و الشعوب، فالرسول مستأمن.

ـ كفاءة الانسحاب التفاوضي : أي القدرة على تقديم التنازلات ، إذا كانت فيها مكاسب محققة. ومن ذلك تقديم الرسول تنازلات شكلية، لا أثر لها ، ما دامت ستقود الطرف الآخر إلى الاتفاق.

-IIالشورى هي منهج الرسول في اتخاذ القرار:

1ـ مفهوم الشورى: أشار عليه أي أومأ إليه بالرأي. و الشورى هي إشراك أهل الرأي في اتخاذ القرار.

2ـ الشورى من مبادئ الإسلام: و يظهر ذلك، في حرص الرسول على اللجوء إليها ، قبل اتخاذ أي قرار حاسم .فقد كان و يأخذ براي الأغلبية و لو خالف رأيه الشخصي.

3ـ نماذج للمواقف التي أخذ فيها الرسول بالشورى: من المواقف التي كانت فيها الشورى، سببا في تحقيق الإنتصارات، ما حدث قبل معركة بدر. حيث أن قرار الحرب كان جماعيا و لم ينفرد الرسول با تخاذه.

4ـ أخذ الرسول لشورى صادرة عن زوجته: مكن رأي أم سلمة زوجة الرسول من حل أزمة كانت ستنفجر بعد صلح الحديبية، حيث أن المسلمبن تقاعسوا، عن تنفيذ أمر الرسول، بالتحلل من الإحرام، ونحر الهدي ، دون أداء العمرة ، وذلك نزولا عند مقتضيات صلح الحديبية ، التي نصت على رجوع المسلمين إلى المدينة دون اعتمار. أشارت أم سلمة على الرسول بأن يبادر هو نفسه بذبح الهدي و التحلل من الإحرام ، فلما فعل ذلك تبعه الناس و أنهي المشكل.

-Iمفهوم الصبر و قيمته:

1ـ مفهوم الصبر: الصبر لغة من رضي و تجلد و تحمل و انتظر في ثبات و اطمئنان. و الصبر اصطلاحا خلق يصدر عن القدرة على تحمل الشدائد و الابتلاءات في ثبات وهدوء واطمئنان دون شكوى أو جزع.

2ـ الصبر و الابتلاء: الغاية من خلق الحياة الدنيا هي اختبار الناس و ابتلاؤهم من أجل إعدادهم لحياة الخلود و النعيم الأبدي. ويبتلى الناس في الحياة الدنيا بالخير و الشر ووفق استجابتهم يتحدد مصير كل واحد منهم.

ويعتبر الصبر هو الإستجابة التي يكتب لصاحبها النجاة إذ أنه لازم في كل الأحوال، فهو الذي يعصم الإنسان من الإنسلاخ من الدين و ما يحمله من المبادئ و القيم أمام إغراء المال و العلو في الأرض.

-IIمفهوم اليقين و نماذج من يقين الأنبياء:

1ـ مفهوم اليقين: لغة من يقن أي تبث و اتضح و تحقق. و اليقين اصطلاحا هو العلم الراسخ الذي لا يخاطه شك و لاظن، بعدل الله و حكمته في أقداره التي يجريها على الخلق.

2ـ آثار اليقين على نفس الإنسان: من الآثار التي يحدثها اليقين على سلوك اٌلإنسان، الحرص على عدم تعدي حدود الله ، و التوكل عليه و حده و الرضى بحكمه.

3ـ نماذج من يقين الأنبياء: من أبرز مواقف اليقين في سير الأنبياء، استجابة النبي إبراهيم عليه السلام للأمر بذبح إبنه، ويقين يعقوب بلقاء أبنائه، ويقين محمد صلى الله عليه و سلم بالنصر الذي وعد به.

-IIIأقوال وردت في الصبر واليقين:

1ـ الصبر:

ـ الصبر هو تجرع المرارة بغير تعبيس.

ـ الصبر هو التباعد عن المخالفات و السكون عند تجرع غصص البلية و إظهار الغنى عند حلول الفقر في ساحات المعيشة.

ـ هو المقام مع البلاء بحسن الصحبة كالمقام مع العافية.

ـ هو الثبات على أحكام الكتاب و السنة.

2ـ اليقين:

ـ أول المقامات، المعرفة . ثم اليقين ثم التصديق ثم الإخلاص ثم الشهادة ثم الطاعة.

ـ من علامات اليقين قلة مخالطة الناس، و ترك المدح لهم في العطية، و التنزه عن دمهم عند المنع.

ـ أصل التقوى مباينة النهي ، ومباينة النهي مباينة النفس، و على قدر مفارقة النفس يحصل اليقين.